أمثال شعبية مضحكة

يحكي هذا المثل عن تاجر بقوليات كان يثق في زوجته ثقة عمياء فتركها في المحل مع صبيه وذهب ليتفق على شحنة جديدة. ولكنه عاد سريعا ووجدها تخونه مع الصبي! وعندما رأى الصبي صاحب المحل ارتبك وتعثر في شوال من العدس فسكبه وأخذ يركض. فركض خلفه صاحب المحل وضربه بشدة وظن الناس أنه يضربه لأنه كان يسرق العدس فطلبوا منه أن يرحمه. لم يستطع الرجل اخبارهم عن الفعل المشين فقال لهم اللي ميعرفش يقول عدس! وأصبح هذا المثل يقال بسخرية حزينة عن الأشياء التي لا نستطيع أن نبوح بها ويظنها الناس شيئا آخر.

صل الحكاية أن “جحا” كان يملك دارًا، وأراد أن يبيعها دون أن يفرط فيها تمامًا، فاشترط على المشتري أن يترك له مسمارًا في حائط المنزل. فوافق المشتري دون أن يلحظ الغرض الخبيث لجحا من وراء هذا الشرط، لكنه فوجئ بعد أيام بجحا يدخل عليه البيت. فلما سأله عن سبب الزيارة أجاب جحا: “جئت لأطمئن على مسماري”! فرحب به الرجل، وأجلسه، وأطعمه. لكن الزيارة طالت والرجل يعاني حرجًا من طول وجود جحا، لكنه فوجئ بما هو أشد؛ إذ خلع جحا جبته وفرشها على الأرض وتهيأ للنوم فثار غضب المشتري وسأله: ماذا تنوي أن تفعل يا جحا؟ فأجاب جحا بهدوء: “سأنام في ظل مسماري !” وتكرر هذا كثيرًا، وكان جحا يختار أوقات الطعام؛ ليشارك الرجل في طعامه، فلم يستطع المشتري الاستمرار على هذا الوضع وترك لجحا الدار بما فيها وهرب. وهذا المثل يطلق على المرء الخبيث الذي يعقد على الآخرين حياتهم لأجل مصلحته!

كانت امرأة تقلق بشأن مستقبل ابنتها فسألت عن ذلك إحدى العرافات التي طمأنتها وقالت لها: ابنتك ستكون مثلك ودود ولود! ثم مضت العرافة قائلة اقلب القدرة على فمها تطلع البنت لأمها، وهذا المثل دلالة على أن البنات غالبا ما تشبهن طباع أمهاتهن.

كلمة “كوسة” كناية عن عدم المراقبة، أو بمحاباة لشخص دون الآخر، ويرجع هذا التعبير إلى عصر المماليك. حين كانت تقفل أبواب المدينة كلها ليلًا، ولا يسمح لأحد بالدخول وكان التجار ينتظرون حتى الصباح لكى يدخلون المدينة ويتاجرون ببضاعتهم، لكن ثمة استنثاء كان يمنح لتجار «الكوسة»، وذلك لأن الكوسة من الخضروات سريعة التلف، ولذا كان يسمح لبائعي الكوسة فقط بالدخول والمرور من الأبواب. وكان باقي التجار يعترضون قائلين ما هي كوسة!

ريما هي زوجة حاتم الطائي المشتهر بكرمه الشديد، وعلى عكسه تماما فقد اشتهرت ببخلها الشديد. كانت تطبخ الطعام بدون سمن وكان حاتم يريدها أن تتعلم الكرم فقال لها أسطورة أن المرأة إن كانت سخية وأكثرت من السمن في الطعام يزداد جمالها وعمرها أيضا يوما كل مرة!

وبالفعل أصبحت ريما كريمة وتكثر من السمن في الطعام واشتهرت بالسخاء،ولكن مات ولدها فحزنت عليه واصبحت تنقص السمن مجددا لكي ينقص عمرها وتلحق به. فقيل عنها عادت ريما لعادتها القديمة ويطلق هذا المثل على الشخص الذي يغير طباعه عدة أيام فقط ثم يعود إلى سابق عهده.

هذا المثل رغم أنه ساخر جدا إلا أنه يحمل بين طياته حقيقة أن الأمهات ترى أولادها دائما أجمل الناس. وقصة هذا المثل أن أحد الحكام أقام مسابقة جمال للحيوانات وجلس يشاهد الطاووس وهو يتباهى ومعه صغيره والغزال وصغيره.

والعديد من الحيوانات الجميلة وقبل نهاية المسابقة حاولت قردة المشاركة هي وصغيرها ولكن المنظمون رفضوا ذلك وحاولو اقناعها أن ابنها ليس جميلا كباقي المشاركين ولكنها قالت انه أجمل منهم جميعا! فضحك الحاكم قائلا “القرد في عين أمه غزال”

يتداول الناس كثيرا المثل الساخر عند أم ترتر ولكنهم لا يعلمون أن وراء هذا المثل قصة حقيقية. فأم ترتر وهي نفوسة كان امرأة قوية تسكن في حواري كرموز بالإسكندرية، سيدة منزل لهلوبة كما يقولون أنجبت اسماعيل وابراهيم ونبوية وترتر.

المهم أن كان سطح منزلها منخفض عن باقي البيوت فكانت الدواجن تقفز إليه وكلما وجدت أم ترتر دجاجة أو ديكا فر إلى سطحها ذبحته لزوجها على العشاء وأخفت آثار جريمتها جيدا. كان جيرانها يخافون منها فهي امرأة قوية وسليطة اللسان، وعندما يسأل أحد عن الطائر الضائع منه كانوا يقولون له الله يعوض عليك هو عند أم ترتر ولن يعود أبدا، ولهذا المثل يدل على الحقوق المغصوبة واستحالة عودتها حتى لو أنك تعلم جيدا من السارق!

 

أما هذا المثل فوراءه قصة مضحكة جدا، يحكى أن أحد التجار قد استأجر حماما تركيا وأعلن أن الدخول مجاني! فتهافت الناس على دخول الحمام ولكنه لم يخبرهم أن الخروج ليس مجانيا، فقد حجز على ملابسهم لأجل أن يدفعوا له المال للخروج من الحمام.

وصار هذا المثل يضرب للأمر الذي الخروج منه أشد صعوبة من الدخول فيه ويدعو إلى التفكير بحكمة قبل اتخاذ القرارات.

هذا المثل من أمثال شعبية مضحكة حيث يستخدم لتأنيب الأشخاص ناكري الجميل الذين تحسن إليهم ولكن يردون إحسانك بالإساءة أو الجحود. وللمثل أصل تاريخي، يقوله المصريون عن الغزاة الذين كانوا يحتلون مصر ينهبون ثرواتها ويجعلون الناس يعملون لديهم بالسخرة.

وبدلا من مكافأة الناس على عملهم وإعطاءهم حقوقهم كانوا يضربونهم فالغز هنا محرفة عن كلمة الغزاة،لهذا يقولون آخر خدمة الغز علقة.

حيث يتناول الناس هذا المثل الساخر بكثرة ولكنهم لا يعلمون أن وراءه قصة حقيقية. وأصلها المقصود بـ “الصعلوك” هو الشيخ المصري “زعلوك” الذي كان موظف حسابات لدى أحد مماليك ضحايا مذبحة القلعة 1811.

لسوء حظ الشيخ “زعلوك” أنه وقت وقوع المذبحة كان مصاحبًا لصاحب عمله المملوك ولقي مصيره، إذ قتل خطأ في المذبحة . بعد انتهاء المعركة وإبادة 470 مملوكًا في القلعة قام أمير لجنة حصر القتلى بتدوين أسماء الضحايا ليفاجأ بجثمان الشيخ زعلوك بينهم. لذلك تداول المصريون القصة وكانوا يقولون “تروح فين يا زعلوك بين الملوك”! حتى رفع الأمر إلى محمد على الذي منح على الفور لورثة الشيخ “زعلوك” آلاف المواشي ومئات الأفدنة ناحية دسوق تعويضًا لمصابهم في الشيخ، ثم حُرِّف المثل من “تروح فين يا زعلوك بين الملوك” إلى “تروح فين يا صعلوك بين الملوك”.

والمثل يستخدم الآن كوسيلة لتأنيب ساخر للشخص الذي يحاول أن يلصق نفسه بطبقة الأغنياء وذوي السلطة وهو ليس منهم.

حيث يتناول الناس هذا المثل الساخر بكثرة ولكنهم لا يعلمون أن وراءه قصة حقيقية. وأصلها المقصود بـ “الصعلوك” هو الشيخ المصري “زعلوك” الذي كان موظف حسابات لدى أحد مماليك ضحايا مذبحة القلعة 1811.

لسوء حظ الشيخ “زعلوك” أنه وقت وقوع المذبحة كان مصاحبًا لصاحب عمله المملوك ولقي مصيره، إذ قتل خطأ في المذبحة . بعد انتهاء المعركة وإبادة 470 مملوكًا في القلعة قام أمير لجنة حصر القتلى بتدوين أسماء الضحايا ليفاجأ بجثمان الشيخ زعلوك بينهم. لذلك تداول المصريون القصة وكانوا يقولون “تروح فين يا زعلوك بين الملوك”! حتى رفع الأمر إلى محمد على الذي منح على الفور لورثة الشيخ “زعلوك” آلاف المواشي ومئات الأفدنة ناحية دسوق تعويضًا لمصابهم في الشيخ، ثم حُرِّف المثل من “تروح فين يا زعلوك بين الملوك” إلى “تروح فين يا صعلوك بين الملوك”.

والمثل يستخدم الآن كوسيلة لتأنيب ساخر للشخص الذي يحاول أن يلصق نفسه بطبقة الأغنياء وذوي السلطة وهو ليس منهم.