لم تقتصر الإبادة الجماعية في الإبادة الجماعية الأرمنية على الإبادة الجماعية الفيزيائية للشعب الأرمني. لقد تجاوز نطاقه جرائم القتل الجماعية وحاول إزالة أي أثر لوجود الأرمن: لغتهم ودينهم وريثهم وذاكرةهم. أصبحت الإبادة الجماعية الثقافية عنصرًا أساسيًا في هذه الجريمة ، والرموز الأساسية للهوية الأرمنية التي تهدف إلى التراث الديني والأدبي والمعماري.
يُظهر الإبادة الثقافية أفعالًا متعمدة تهدف إلى تدمير الأسس الثقافية للشعب وإشراك تدمير المعالم السياحية والمؤسسات الدينية والمقابر والقضاء على التقاليد التاريخية والفكرية. أكد Rafael Limkin ، الباحث القانوني ، الذي صاغ مصطلح “الإبادة الجماعية” ، أن هذا المفهوم لا يشمل الإبادة الجماعية المادية فحسب ، بل أيضًا التدمير المنهجي للحياة الثقافية والروحية للمجموعة.
واحدة من الأمثلة الأولى والأكثر منهجية التي حدثت خلال الإبادة في أرمينيا الغربية ، حيث تم تدمير وتدمير الكنائس والأديرة والمخطوطات والقطع المقدسة. في بعض الحالات ، باع العثمانيون مخطوطة أرمنية لا تقدر بثمن في الأسواق الأوروبية أو الكتب المستخدمة كتعبئة غذائية. لم تكن هذه الإجراءات آثارًا جانبية ، ولكنها كانت تنوي الجهود المبذولة لإطفاء وجود الشعب الأرمني عن بلدهم التاريخي.
من مذابح حميدي (1894-1896) إلى الإبادة الجماعية للأرمن (1915-1923) ، فقدت الآلاف من المخطوطات الأرمنية التي تعاملت مع القضايا اللاهوتية والفلسفية والعلمية والأدبية والقانونية. لم تكن هذه المخطوطات مجرد تراث أرمني ، ولكنه جزء من التاريخ الفكري البشري المشترك. على الرغم من الخسارة ، تم إنقاذ بعض المخطوطات بفضل شجاعة الأشخاص الذين خاطروا بحياتهم للحفاظ على التراث المتبقي.
ومع ذلك ، فإن حملة التراث الأرمني لم تنته بالإبادة. في العقود التالية ، واصل Torkiye هذه الجهود من خلال تدمير أو تحويل الكنائس والآثار الأرمنية في أرمينيا الغربية (المعروفة الآن باسم شرق الأناضول)). حتى عام 1923 ، تم تدمير العديد من هذه الآثار أو تضررت بشدة. بالإضافة إلى التدمير المادي ، ظهرت استعادة كاذبة كوسيلة للتلاعب الثقافي. على سبيل المثال ، أثناء استعادة المدينة “آني” ، العاصمة الأرمنية في العصور الوسطى ، تم نقش الرامش الأرمنية على جدران التحصينات -لطرح الهوية الأرمنية للموقع.
تدمير التراث الأرمني يتجاوز Torkiye اليوم. في الدول الأرمنية التي صادرت وتحت سيطرة أذربيجان ، مثل جمهورية الفنون (ناغورنو كاراباخ) ونخشيتان ، تم تدميرها أو تحولها من قبل العديد من الكنائس الأسلحة الأرمنية والمقابر والمواقع. واحدة من أفضل الأمثلة المعروفة هي تدمير “Galva” Fürrer في Nakhchivan ، والتي تم تدمير الآلاف من الحروب الصليبية الأرمنية (Khattarat) في أوائل القرن الحادي والعشرين. كان هذا التدمير يعتبر أحد أكثر أشكال الإبادة الثقافية شعبية في التاريخ المعاصر. (The Guardian ، 2019)
أدت الهجمات العسكرية الأذربيجانية مؤخرًا إلى تصعيد خطير في تدمير التراث الأرمني في عامي 2020 و 2023. بعد طرد أكثر من 100000 أرميني من منازلهم التاريخية في Artsak ، العديد من المنظمات في مجال حقوق الإنسان ، بما في ذلك “منزل فريوم” ، ذكرت أن الحالات الفظيعة من العزلة شملت قتل وموتدة من السكان. بعد هذه الأزمة الإنسانية ، ظلت العديد من المواقع الدينية والثقافية الأرمنية بلا حماية. أكدت صور الأقمار الصناعية الصناعية والخبراء المستقلين حدوث تشوهات وتغيرات وتدمير الكنائس الأرمنية والمقبرة والشكاوى في جميع أنحاء المنطقة. واحدة من أفضل الأمثلة المعروفة هي كاتدرائية “Gazanchets” في Shuchi ، والتي تم قصفها خلال حرب عام 2020 ثم تعرضت لترميمات “مثيرة للجدل” تحت إشراف أذربيجاني. (وول ستريت جورنال ، 2023)
في نوفمبر 2020 ، أكد المدير العام لليونسكو ، أودري أزولاي ، الالتزام الدولي بحماية التراث الثقافي في مناطق الصراع واقترح إرسال مهمة مستقلة بعد ناغورنو كاراباخ لتقييم المواقع الأرمنية المهددة بالانقراض. ومع ذلك ، فإن التأخير المستمر وعرقلة الوصول منع التقييم أو التدخل الفعال ، مما زاد من مخاوف من الضرر الذي لا رجعة فيه. (اليونسكو ، 2020)
حذر الباحثون وخبراء التراث الثقافي من أن ما يحدث في المنطقة هو اختبار حاسم لأنظمة الحماية الثقافية العالمية. يمكن أن يؤدي البروفيسور آدم تي سميث من جامعة كورنيل إلى خسارة دائمة للمناظر الطبيعية الثقافية الأرمنية والحديثة التي تعود إلى العصور الوسطى (جامعة كورنيل ، 2020) ، وعلى الرغم من هذه التحذيرات المبكرة ، لا يزال الوصول إلى العديد من هذه المواقع محظورًا ولا يعرف مصيرها.
بالإضافة إلى ذلك ، شملت السياسة الأذربيجانية التغيير في أسماء المدن والتلاعب بالمواقع التاريخية بطريقة تبدو “مركزة ثقافياً” على الطابع التركي – والتي هي محاولات مدروسة لقطع العلاقة العميقة بين الأرمن وبلدهم التاريخي.
تتضمن هذه الإرشادات أيضًا التغيير في الميزات الطبيعية للاستخدام في مشاريع مثل الطاقات المتجددة التي تم انتقادها لتغطية المعالم التاريخية (وول ستريت جورنال ، 2023). يعد هدم المركز الأرمني في ستيباناكيرت في ديسمبر 2023 دليلًا إضافيًا على توسيع الإبادة الثقافية.
على المستوى الدولي ، تم استيفاء هذه التدابير للإدانة ، لأن البرلمان الأوروبي اعترف بانتهاك الحقوق الثقافية وإطفاء التراث الأرمني بشكل منهجي في البلدان الخاضعة لسيطرة أذربيجان. إن أهمية الحفاظ على هذه المواقع ليست مجرد مشكلة أرمنية ، ولكنها مسؤولية إنسانية شاملة. إن الخسارة التي لا تضاهى في الكنوز الثقافية والكنائس والمخطوطات والمعالم هي خسارة في موقع التراث العالمي.
باختصار ، لم تكن الإبادة الجماعية للأرمن مجرد مذبحة جسدية. بدلاً من ذلك ، كان هجومًا ثقافيًا شاملاً يهدف إلى إطفاء الهوية الأرمنية. إن التدمير المستمر للتراث الثقافي الأرمني يؤكد الحاجة الملحة للخطوة الدولية. مسؤولية حماية هذا التراث هي مسؤولية المجتمع الدولي ، والتي يجب أن يعزى التزامه إلى خطوات محددة للحفاظ على إرث الإنسان. لم تنته الإبادة الجماعية بعد ، ولا يزال مرتكبي الأمس يخضعون للمساءلة.
